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客家民俗丨大埔县茶阳镇婚嫁的习俗

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发表于 2017-7-8 02:58:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
大埔茶阳旧为大埔县治,婚丧喜庆习俗多依照古俗,与其他地区或有不同之处。根据调查,本文试述茶阳婚嫁旧俗。
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(一)人家女
亦即正闺女。出嫁时要行六礼,即问名、纳彩、行聘、纳吉、送日、辞神六种礼。
问名:即问女子出生年月日时。男家经媒人介绍,托媒到女方商量,女出婚帖,用一张小红纸条写:坤造某年某月某日生。要合生老,这式是合生的。男家认为女方年岁可以,即将儿子出生年月日时托媒送给女家:乾造某年某月某日生。这格式合老,亦有男方先乾造给女方的,没有限制。双方经过几天家中没有不吉利的事发生,以及问神、八卦等,认为年庚相合、门第相当、姓氏相通后,又托媒行第二种礼。
行聘:即双方同意对亲,男方备办酒礼约媒到女家商量聘金多少,彩礼奁妆等如何备办,并与女子相会谈话等,双方同意,即进行第三种礼。
纳彩:男方送彩礼打合同,办大礼(二十四件)并把女子身价银送去,未清的待送日课时送清,即进行订合同订定婚事。双方写好婚书,男日"凤札",女日:"鸾书。男执女书,女执男札。婚书式样如下:(五月订婚)
男式
榴花映日,荷盖承风,喜蒙先生不弃菲薄,允以千金玉香,下配犬儿文献,结百年之好合,偕五世之祯祥,凭媒议定千金身价银若干,初聘付银若干,余待送日课时付清,螽斯衍庆,麟趾呈祥。
百年偕老
忝姻教弟谢XX顿首
大清光绪甲寅年五月初九日吉旦书。
女式:
榴花照眼,艾叶簪头,荷承先生不弃寒微,上攀令郎文献,配以小女玉香,结朱陈之姻娅,缔秦晋之婚缘。今凭媒议定小女身价银若干,初聘付银若干,余待送日吉期付清。百年偕老,五世其昌。
百年偕老
忝姻教弟张XX鞠躬
大清光绪甲寅年五月初九日吉旦书
从此婚事确定。男女双方如有反对婚约,按当时婚俗处罚。
纳吉:男方选定吉日送礼到女家,嘱咐她家请裁缝师傅,为女剪裁衣服、帐、被盖及一切嫁妆。女家父母因为收了女儿身价银,一定要为女儿备办奁妆,准备归婚。
送日:即送归婚时间吉课,通知女家,决定某日归婚,叫女方做好准备,男方要办礼物,以及未付清身价银带去付足,以清手续。于是行最后一礼辞神。
辞神:辞神是一种大礼,男方要于归婚前一日下午,路途遥远的也可以上午,备办猪首五牲。同时还要雇定花轿、便轿各一架,花轿为新娘乘坐,便轿为随嫁小舅乘坐。以及高灯、彩旗、对锣牌匾、纱灯、鼓乐仪仗队到女家迎亲,出发前要整顿秩序,礼物要用几架贡郑置放。猪首鸡鸭鱼肉,要装璜串珠饰金花。各小物要用红绸红纸包装。匾额要写上代祖宗最大官衔,显示威风。物筐要贴上代官衔封皮,新娘轿也要封条带去,为次日新娘上轿后封住轿门,到男家后揭开封皮,由新郎接她下轿。
男方的迎亲仪仗队,一路上逢有村庄,要敲响对锣、吹奏迎亲曲,敲对锣的一般打九响,取长长久久之意,也有以官衔大小而定,官大的要11响,中等的官打9响,平民打7响。迎亲队至女家时,要先到祠堂拜祖宗,猪头五牲礼品摆到案桌前,女家请族老祷告祖先,代女方父母致敬,女家父母同去参拜,男家去的鼓乐要奏乐。礼成后,女家准备晚席,招待戚族亲友,中军鼓乐吹唱,大闹一宵。是晚女方要请村族中福份好命的妇女为新娘梳妆打扮,并请好拖青、扛奁妆、送嫁人等。
于归:就是女子出嫁之日,全家吃过团圆饭后,按照男家日课出阁。新娘出行时身上配带通书、宝剑、小红袋(俗名叫鸡卿袋),内藏有先子、早子、龙子、风子、洋银。头戴凤冠霞帐,身穿红衣,头盖红绸,脚穿绣鞋。由生父牵带上轿,生父送红包一只劝行。新娘大哭离别,父母姐妹兄弟亦哭,叫哭嫁。
哭嫁:是传统习俗,查无考证。哭的是无字词声音,是哑声,不叫父不叫娘,不叫任何事物。大约亲人分别,心存悲切,生离死别,失声痛哭,亦人之常情。但另有一种说是惊家娘利害。当封建社会之世,有"家娘恶如狼"之说,俗语云:生子过学堂,生女过家娘。心惊嫁去以后担心会受到虐待,是以会哭,亦有道理。有无名氏女子出嫁时诗云:罗巾掩哭轿行时,拜别亲颜泪满腮。从此惊心为媳妇,舅姑憎喜意难知。表示自己出嫁后做人贤妻媳妇,不能侍奉双亲了。惊做媳妇,受到婆娘虐待。
新娘上轿后,轿夫不肯行,要求红包起利市,轿杠上要挂大料猪肉,以给白虎星。出行时要排列秩序,摆设奁妆、褥箱橱、金银手饰、衣服刺绣、女婿冠帽鞋袜墨笔白扇等。妇方要用上代官衔封皮,封贴物品,以示官威。男方迎亲仪仗队先行,花轿、便轿、奁仪送嫁人随行。做大媒的最先出发,背提篮,放香筒,叫打露水。每逢过大小桥时都要放一个香筒,叫给桥伯公买路。其次要请一位有威望的长辈"拖青",身穿长衫马褂,配一剑刀,一株茶树先行挡煞。
这天新娘要注意二件大事,第一防大小便。因花轿已被男方封条封住,有些远道过山径、花轿已用铁锁锁固,下不得轿,提防变故,也不许下轿,怎么办呢?新娘预先要吃白果或消化粪便的药物,以止大小便;二要防行经,出嫁时刚巧经期来潮,新娘要预先剪好红布约一市尺阔度、三四市尺长,藏在身边,人洞房时将红布挂于新郎肩上,说声:"郎骑马,妹亦骑马。"然后携手共进洞房。
大门,香房除贴红联外,门额正中还要贴吉利红条,写"麒麟凤凰全到此"。"麒麟"二字用朱红笔写,"凤凰"二字用墨笔写,"全到此"可用毛笔写,传说,朱笔可避朱雀,墨笔可避白虎二个星宿。
新娘到达时,新郎到花轿前用白扇拂一个"千"字(表示千秋吉庆意),然后用脚踢轿门一下,揭封皮,开锁,扶新娘下轿入祖祠拜祖宗。大门是闭着的,要请族中有福有名望的男妇两老人开大门。开门时说吉利话,男说百年偕老,女说五代同堂。新郎新娘同人拜祖宗。拜时有一小女童拿新草席垫地,不是跪地板,同时请一族绅请神代告上祖。礼完后新娘不能再上轿,而是步行到男家人门。拖青人到大门前有人接茶树。大埔风俗现今仍用油茶枝,把茶树丢上屋瓦顶,把宝剑挂在大门上,以避邪煞。
新娘人洞房后,两人吃交杯酒,叫合卺。交杯用一杯酒各人吃半杯,新郎先吃,然后新娘喝完,表示同心同德,两心相合。
中午宴客,会席前要分大小坐次,中堂摆设前席2台,大厅可摆3台,由新郎恭请坐首位或平位之客。请坐位时有一种仪式:上厅堂放方桌l台,桌上摆佳肴美酒等,请众客立厅前,新郎手执白扇,将首位屏椅用扇拂几下,将酒杯向首位鞠躬,然后到客前向他一鞠躬,请他坐位;要坐上位的,须依次而请。以后向众亲友一鞠躬,请各入席。另有一种简单安众席的仪式,在厅上设一屏椅,放酒一杯,新郎用扇拂屏椅几下,用酒杯一鞠躬,请众人席,不用亲请各首位。也有在台上列名的,各人自认入位。
宴席上必须要有鸡,无鸡不成席。还必须用红毛色的雄雌鸡,不能用白灰毛色的鸡,红鸡取谐音红吉之意。首席位上要献鸡头,鸡头放在大盘上,两旁加鸡翼和双脚,尾巴,取全鸡之意思,客人不能吃鸡头、翼等,以示还礼。
闹洞房拜花烛:是夜新郎事先要请戚族有德望、有文采、有福寿的老儒发烛,即点燃花烛。花烛须二三斤重一支,能点至天明的才行。发烛时每人点燃一支,待光亮时说吉利话,左边说:花烛辉煌,子孙满堂;右边说:百年偕老,奕世荣昌。花烛发后,即进行闹洞房,喝新娘茶,说笑话。有礼生祝赞二人,一人喊礼,一人读祝,行礼时送嫁伯姆要陪伴新娘,恐新娘怕羞。唱礼者拖长声喊日:东边一朵云开,西边一朵云来,新郎公牵出新娘来,在花烛神前拜四拜,并拜床公床婆。拜花烛后夫妻交拜。礼完后请一子孙多、福份好的老夫人挂帐。人洞房时床上放谷斗一只,谷斗盛满干谷,上面点燃油灯一盏,取人丁如谷种一样多之意义。挂帐者把谷斗置放在花烛台上,然后挂新帐。
新帐挂好后说吉利话:新帐挂来团团圆,十子九状元,红帐挂来四四方,五代同堂,百世荣昌。然后夫妻吃团圆鸡臂。团圆鸡臂是新娘生母为女出嫁时备的。取夫妻团结,感情甜蜜之义。
庙见:第二天早晨行庙见礼,在祖祠内或自家厅堂上把新妇的嫁妆,以及箱笼摆出给家婆盘点或观看,同时拜见家翁家母及各亲族长辈,见面时要奉献香糕一对表示礼节。吃早饭后新郎要带新人到井边或河唇及洗衣的地方巡看,以后新人就可以自己到河边或井边担水和洗衣服了。此旧礼在清末到民国还奉行不替。作者于1940年结婚时,还照样举行。解放后除去了许多,对六礼不行仪式,另行一种简单新俗。
(二)次婚女
次婚女叫二婚亲。次婚女有因夫妻反目而改嫁,亦有丈夫死后而再嫁,但出嫁比较难,因受封建约制:l、带有孝,不吉利,要二三年后才有人要;2、要查她丈夫死的原因和什么病。3、死老公后称寡妇,说她命贱,有名望之家多数不娶寡妇。有些寡妇还生有子或女,另嫁丈夫有一种牵连,因此再嫁问题较多。她们的婚嫁很简便,也被社会看得很低贱,叫"生离妈",在明清和民国时期一样不被看重。在当时夫妻反目,感情破裂,要离婚很简单,不用告官涉讼,只须男方给张离婚字或叫自由字,就可离开夫家住娘家,可以自嫁新夫。这是不要身价钱的一类。如要身价钱的可住夫家,自己托媒或男方托媒寻找对象,找定后告知旧夫或托媒转告。双方约定日期到某山区讲身价钱(亦叫讲银头),要在山僻地方讲,因女方身价贱,怕人看见,有人碰见时要请他吃红酒及水果等。双方商妥后即过清女子身价银,男方写脱离字,即可将妇女带回去成亲。可仍暂住娘家,另由新夫选吉日成婚。写脱离字的墨汁要泼在山岭石壁上,不可泼在田坎上,说以后田坎会崩塌。这是贬低二婚女的身份的。
另有二婚亲是因女生得丑,而且年龄大嫁不出,或有些较漂亮的次婚女因做坏事,丈夫不要的,可由夫家以贱价卖给媒人馆,媒人馆有住房安排给女子住,有时还可租借房间给落馆的女子住,大馆有时多达十余人,一般媒人馆多在街坊。据说形同暗娼。穷苦人家也可以到媒人馆去选娶妻子,因这里的妇女所要的身价银比较少,容易成家室。
另有次婚女,年轻貌美,娘家名誉又好,双方愿意脱离,可回娘家主婚,新夫家境好亦可以大张宴席,一般的家庭亦不受限制。
(三)童养媳
从孩童四、五岁到八、九岁不等,卖给男家做小媳妇,待至十六、七岁及笄时,便在除夕之夜梳头上髻与从小长大的丈夫同床结婚,仍叫"分床",先前准备房间布置床帐、被席等,到年末除夕要请本族好命妇女为她梳头束髻,是夜即与丈夫同居而为夫妇了。贫苦农民生有儿子,在四、五岁时便想为子寻找妻子。原因是家穷,恐儿长大后难成家室是以在小小年纪便托亲友或媒妁,找寻幼女因女方年小价钱少,礼俗简单容易办。也意图他们青梅竹马,以后或许会有较好感情。本处的童养媳,一般与小丈夫相配,年龄是相差不大,男的最大不差五六岁,没有女的大几岁。童养媳,有些能和谐为夫妻但大多数是意见不合,没有感情。有俊男配丑女,有倩女配呆男,感情多数不合而分裂。至于等郎妹,没这个习俗。
(四)花顿(屯)女
是一种养女风俗,不成婚姻戚属。女方在年幼时,因父母要离开故土到外地谋生,将小女儿送给亲友或小钱卖他人为女,有些是自己儿女多,家境又穷,负担重,正好又未生有儿女,抱养为女,不是同姓的可以改姓改名。长大后由抱养户主婚出嫁,她的身份价值与自生的一样为正闺姑娘,可以大摆大办婚礼,不称为次婚女。结婚时以抱养者为主亲,如果抱养女要认生身父母,亦可以认亲,亦可称为女婿。但抱养户与生身父母不是婚姻关系,而是友谊关系。
(五)入赘
亦称招婿。现称男到女家落户,一样受法律保护。在过去亦受社会重视,同样可以继承财产。入赘有双重意义,一是女儿结婚,二是招婿入户居住,按旧俗嫁女可以请酒,招婿亦可请酒。大门可写二姓联婚。门对:"成婚吉庆,入赘荣光"。同样可拜花烛,闹洞房,开茶会等。(谢立言)
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